六壬道法漫談

六壬道法是中国传统道教法术中的一朵奇葩。

六壬道法全称是三十三天流民六壬正法铁板教。特点是地主坛边放有一块铁板，上面有符号，代表铁板仙师。凡是入门弟子都有寄铁板，即铁板藏魂。法教藏魂分金木水火土，即寄金寄木寄水寄火寄土，铁板属于金类，当弟子遭受攻击时，铁板仙师会给隔开。也可以将铁板藏魂后埋于风水好地，这样不但可以化解灾难，而且还可以帮弟子开运，提升财运等

符法为主

六壬道法以行符箓为主，是道教法术符箓派的典型代表，也有一些专科咒语，改派擅长护身保命、驱邪斩杀、催财和合、惩恶扬善等，是一个综合性很强的道法体系。六壬道法一般分为三馆，即伏英馆、群英馆、风火院，其中以伏英馆影响最大，弟子最多，尤其是粤港澳等地，习者甚众，香火最为旺盛。六壬道法供奉的主神是六壬仙师，外加吕山法主、茅山法主、和合祖师、白鹤仙师、齐天大圣、少林祖师、铜皮仙师，铁骨仙师、千里眼、顺风耳共十一位祖师。也有人根据自己所学，增加其他一些祖师，比如五雷仙师、华光大帝等，万变不离其宗，总是以前十一位为主。

上古仙师

六壬仙师究竟是谁，目前最起码有两派意见。一派认为六壬仙师是为古神，先天地而生，神通广大而又无量慈悲，因见世人战乱、灾难、疫病无常，乃立天机秘法，泄于入教弟子，使弟子急难之时，能逢凶化吉，免除灾殃。另一派意见认为六壬仙师是唐朝初期的太史令李淳风，但是查阅六壬诸教符书，只有五岳教祈福完福法事请神章中才有提到，即“......袁大郎、袁二郎、天罡李淳风请到*门堂上......”,这里并没有称李淳风为六壬仙师，并且是袁天罡还排在李淳风之前，他们都是唐朝初年道学集大成者。说李淳风是六壬仙师，显然证据不足，维基百科也否认了这种说法。鄙人认为，六壬仙师也许像佛、菩萨、罗汉一样，只是一个尊号，而不是特指某一个神，只要你得了大成就，就可以称作为仙师。六者，乾也，代表天；壬者，天干排行第九，代表阳之极，六壬者，神之极尊者也。一代宗师曾法平，一生弘扬六壬道法，最后一馆满馆时曾赋诗一首，其中前两句为“六壬仙师曾法平，贤徒学法保全身。”窥斑见豹，通过这两句诗，或许我们可以对六壬仙师会有更加深刻的认识。

传承有序

据历代口传，六壬道法源自江西凤阳府。然查江西历代版图，只有凤台县，而不存在凤阳府这个辖区。因此有学者认为这里的“凤阳府”指的是安徽的凤阳府。其实不然，六壬道法从李法辉老师公至今，不过三四代人，那时候他们还不至于不知道凤阳府在安徽而不在江西。笔者仔细研究六壬各教法本，发现里面有大量的江西方言。特别是有个和合法咒语，几乎都是江西宁都方言，可见诸位先贤所言六壬道法源自江西，并非空穴来风。宁都号称“客家摇篮”，六壬法曾经在此地流传过也不足为奇。

中国历史上的第二次大移民——安史乱后中原汉族（客家人）的南迁，其中有一条迁徙路线就是直指江西。而六壬道法一直在客家流传，从这里看，客家人应该在唐朝末年就已经把六壬法带入江西。也许客家人为了躲避战乱，总是颠沛流离，迁往较为安定的地方，因此自嘲自己是“流民”，这样六壬道法为何会称作“流民铁板教”就不难理解了。

至于“凤阳府”，笔者认为它指的是道法法系的一个统称，而不是特指某一个地方。就像“神霄”、“小茅山”之类，只是一个道法法系，跟地名没多大关系。

快捷凌厉

六壬道法之所以那么闻名，跟他成就之快捷是分不开的。不管弟子有否法术基础，经六壬传教师父过教后都能立即获得法力，根本无需苦练。有条件的弟子可以在初一十五等吉日自己制作符水，或去师父馆里面喝符水，那也只不过是为了增加法底，为以后做给人做法事打基础。笔者见过一个道友，过完教后从来没喝过符水（因为自己不会制作，离馆又远），施法一样得心应手。所以六壬道法是典型的先得后修，永不退功的道法法门。

遇难成祥

六壬道法旧社会多在客家人中流传，因为客家人多外出经商，在那个兵荒马乱的年代，六壬仙师可以保护他们。现代社会很多弟子也再次证实了六壬道法强大的护身保命功能，即在危难时刻，六壬仙师法力扶持，确实能做到刀斧不入，横祸不伤。一代宗师罗法明曾赋诗曰：“香烟渺渺透天庭，吐教老师罗法明。有心来学六壬法，往来遇难即呈祥。”在民国时期，六壬道法入门拜师金是360元，那可不是小数目，足见这个法门的特殊。

佛道双修

《三山大教》谱曰：“……弟子学习神公（功），在家出外，过村过堡，过州过县，过府过省，急时急难，急喊急应，弟子有难之日……刀来刀顶，鎗来鎗顶，炮来炮顶，任斩不入……”

六壬道法有一个庞大的神明体系。从玉皇大帝到天宫各殿神明，再到地面的神明或民间俗神，如门神、龙神、灶神等。还有天罡地煞108位，金木水火土五湖四海仙师，也有佛教的神明（观世音菩萨、三宝如来等），既体现了道教多神教的特点，还可以看到六壬法门佛道合一的影子。可谓综罗百代，包揽四海。所以无论本门弟子在何方，都能得到神明的护持，逢凶化吉，遇难成祥。

改变命运

道门常说“我命在我不在天”，即是命运可以自己把握，甚至改变。六壬神法历代祖师经过几千年的探索，形成了一套改天换命的法门，这就是六壬神功伏英馆独门秘技——生基大法。经千年实践，功效卓著，六壬仙师神通广大，法力无边，凡诚心祈求者，均有求必应。

生基漫谈

“生基”起源于道教，古代圣贤在修道的过程中为了早日成道，用“藏魂寄魄”法把自己的魂魄寄在灵山宝地，以吸收其天地之灵气，天地人合一，增加自身真元灵气，以助成仙了道。唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。《鬼谷子无字天书》里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一“云中仙座形”的贵格刑局，遂自建一寿坟于真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成道。

至宋朝、元朝开始，先辈们将“藏魂寄魄”法应用于普通人，将之变更为“替生者祈福、添寿或消灾解厄”而修筑的“生基”。民国以来，台湾地区修筑大规模的生基用以祈福，并倡行“旺运发财、治病福寿、添丁添贵”等修筑生基的主要目的及好处。许多明星，官宦巨商为保声名永噪，财富不退对此也乐此不疲。

“生基”亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称，能庇荫人物，是因为“人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形”，有堪舆家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。

在现代，修筑生基的目的主要是祈求吉祥运势，所以择地理之精华，寻龙觅穴，在“龙真穴的”之地修筑生基，受天地山川之感应，纳旺气传达己身，冀通过生基达到改人“先天之命不足”和增运旺财、治病祈福、添丁添贵的目的。还可以防邪法攻击伤害，护身保命。在很多地区，有些家族认为因风水师的偏心导致“亏房份”，但是受益者坚决不同意改造祖坟，这时候，做生基是最好的补救方法。现代社会，经过殡该后，对尸骨实行火葬，这样，先人对后人的荫报就微乎其微了。所以要增福开运，做生基是不二法门。

    做生基古称“种生根”，从择地、点穴、藏魂寄魄有一套严谨的方法，并不是现在坊间所传的指甲、毛发、生辰八字等，做法上与做阴宅有很大的区别，而且还有一些道门特定的步骤和方法，涉及本门秘法，不便公开。配合玄空北斗打劫，生基功效可达最佳！

    凡是需要作生基的人，还需要看他本人的福荫，并不是坊间所传“人人可做”，做了生基以后还要多行善事，广积福德，否则神天不佑，难以奏效。

六壬伏英馆生基大法分为小生基和大生基。小生基是在神坛前做，借助神符的力量和祖师的加持，极速提升个人的能量场，短时间内即可达成所求之事。种小生基需要客户的姓名、生辰八字等信物，具体福主请私下联系坛主。

大生基则是最上一乘秘法，诀曰：法遁深山。大生基是用法科灵符保护住种生基者的三魂七魄连同信物放金罈内下葬，大生基不但借助神明和神符的力量，更是借助山川灵脉和天地的力量，让人的三魂七魄长养天地山川之灵气，补先天之不足，强化后天能量场，化煞除秽，集灵集福，让人脱胎换骨，让生命获得重生,是风水和法科融合之大法。种大生基需要客户提供姓名、生辰八字等信物，具体请福主私下联系坛主。

小生基法科依据其功效分为以下几种：

（一）      化病小生基：适合长期患病，久治不效，各种疑难杂症，或身患大症、绝症者。

（二）      催运催财小生基：适合事业困阻，谋事阻滞、财运困滞，生活艰苦者。

（三）      催文昌学业小生基：小孩读书疏懒，书翰无缘，或成人求职求名，可用此法科催动，奇应神速。

（四）     和合小生基：用于夫妻感情不和，同床异梦、貌合神离或异姓用情不专，男女姻缘迟迟不来，催旺桃花。

（五）      化解官非诉讼小生基：用于官司缠身，或老犯小人者

（六）      驱邪解降头小生基：用于邪鬼缠身，附体不去，或被邪师邪法所害，或被降头师下降头所害。此法一出，迅速解决。

大生基法科依据其功效分为以下几种：

（一）求名求财

（二） 化解重病绝症

（三） 求权贵，官职

（四） 求丁，子孙繁衍

（五） 求子孙人才辈出，出贵

护身转运

藏魂是民间法教最重要的一个法科，从入门到出教，从小法事到大法事，都能看到藏魂影子。藏魂属于法门中的寄法，即把法门弟子的三魂七魄寄在某个物体或地方，当弟子受到灾难或攻击时，可以将这些不良信息转移到别处，从而达到保身护命的目的。因此，藏魂是保护弟子的最有效手段之一。

六壬道法藏魂分为先天藏魂和后天藏魂。先天藏魂是祖师藏，六壬神法祖师在弟子入门时会将弟子的魂魄藏在深山，所谓“打一千寄一千，弟子全身寄在深山大石边；打一百寄一百，弟子全身寄在深山大树隔”。后天藏魂是师父给弟子藏，有寄铁板、寄石等。

惩恶有生死掌、观音掌、封山掌、五雷掌等。

铁板由来

寄铁板也叫铁板藏魂，即把弟子的魂魄藏在铁板，并寄放在神坛上，使弟子时时刻刻都能得到祖师的加庇、保佑。

寄石即藏魂寄石，门内称“五遁寄石”，是法教藏魂之最上功夫，法用法科大符将弟子魂魄护住，再寄入木、石等“五行信物”，藏于风水极佳的灵山之中，六壬神法的藏魂寄石包含了金木水火土五种寄法，功效绝伦，非他派法门所能望其项背。法门弟子经过五遁寄石后，魂魄寄入深山，于天地自然混一，不但能保身护命，还有化解疾病、提升运气之功效

值得一提的是，修学六壬道法是百无禁忌的，男女都可以参学，不用忌口，也不忌血污。充分体现六壬“正法”的特性，所以修学六壬道法没有任何的副作用，而传统流传的道法不是忌这个就是禁那个，有的要吃素，有的不能吃牛狗之类，有的禁房事，有的忌阴血，有的不能在厕所吐痰，莫衷一是，但凡有禁忌就容易被人破法，而六壬道法全不忌，这点在传统流传的道法中是难能可贵的，堪称道法中的极品。谱曰：“六壬仙师在此百无禁忌！”另外，修学六壬道法对家人也有益，传教功谱曰：“修学六壬道法，诚心敬奉老师公香火，无往不利，全家沾恩......”

六壬仙师嘱曰：

直言直说

灵符急救

贫灭富增

大有奇功

《三十三天六壬正法》——简介：https://www.baogemingli.com/58249.html

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